Улыбка ангела

[burrru]

Несколько великих поэтов Древнего Рима оказали колоссальное влияние не только на литературу, на и на культуру в целом. Все эти поэты — классические античные авторы. Все, кроме одного. Его имя Гай Валерий Катулл, а его стихи — абсолютно современная поэзия. Самое известное стихотворение Катулла состоит всего из двух строк:

Odi et amo. Quare id faciam fortasse requiris.
Nescio, sed fieri sentio, et excrucior.

В переводе это звучит так:

Ненавижу тебя вожделея. «Возможно ли?» — спросишь.
Не пойму. Но теперь постигаю себя истязая.

Озадачивающее начало этого стихотворения очень популярно в наши дни. Фраза «Odi et amo» стала названием одного музыкального коллектива, двух фильмов, нескольких книг и многочисленных страниц в интернете. По этому небольшому стихотворению легко понять, что в стихах Катулла есть такие современные темы, как смешанные чувства, сомнения, рефлексия и т. п. Кроме того, его поэтическая техника виртуозна: для того, чтобы адекватно перевести ощущение неуверенности и неопределенности, нам пришлось воспользоваться крайне редким приемом — пропустить запятые в деепричастных оборотах.

Конечно же, Катулл был известен в Риме. Его поэзия оказала значительное влияние на лучших поэтов: Горация, Овидия и Вергилия. Эти поэты были известны и любимы во все эпохи. В отличие от них, Гай Валерий Катулл был полностью забыт до начала Возрождения!

Почему такой талантливый поэт был забыт на полторы тысячи лет? Для того, чтобы ответить на этот вопрос, нам понадобится разгадать загадку Моны Лизы. В чем тайна улыбки Моны Лизы? Есть множество спекуляций на эту тему. Версии варьируются от отсутствия передних зубов до сифилиса. Тем не менее, в реальной жизни всё проще: тайна — сама улыбка.

В наши дни трудно представить, насколько необычна такая эмоция на картине начала 16-го века, но мы попробуем разобраться. В те времена у сюжетов произведений искусства было два основных источника: Библия и греческая мифология. Начнем с Библии: как часто в ней встречается слово «улыбка»? Ни разу. Что неудивительно, поскольку большей частью в Священном Писании описываются чувства, далекие от утонченных.

Что с Древней Грецией? В древнегреческом искусстве улыбка встречается только у некоторых статуй в архаичный период между 8-м и 6-м веками до нашей эры. До сих пор неясно, передаёт эта улыбка чувства или имеет какое-то символическое значение. Вероятнее всего, такая улыбка либо символизирует, что статуя изваяна при жизни человека, либо то, что боги благосклонны к нему. В любом случае, в европейском искусстве за две тысячи лет, за целых две тысячи лет (!) — от архаичных древнегреческих статуй и до картин Возрождения — не было создано ни одной скульптуры, фрески или картины, которая изображала бы улыбающегося человека.

Как известно, в Средние века основной темой в искусстве была величина чувства, его значительность. Эта традиция привела к изобилию сюжетов с готической тоской, рыцарской отвагой и т. п. В то же время, тонкие или сложные эмоции, как улыбка Джоконды или смешанные чувства стихов Катулла, не считались достойной темой для произведения искусства. Именно по этой причине поэзия Катулла были забыта.

Наиболее выдающееся достижение Леонардо и его последователей состоит в том, что они привнесли в искусство неоднозначные и сложные эмоции. Переживания и ощущения обычных людей впервые оказались достойной темой для произведений искусства. Это стало началом гуманизма Возрождения, который является одной из основ современной европейской цивилизации.

Конечно, Леонардо нужно было доказать, что такой подход имеет право на существование. Что Леонардо с успехом сделал: взгляните на Мону Лизу, красива ли она? Нет, она не уродина, но и не красавица. Её одежда не бедна, но и не богата. Пейзаж за ней ничем не примечателен. Вообще, все детали этой картины заурядны. Но нежная улыбка делает всю картину очаровательной.

Вслед за Леонардо, Рафаэль и другие художники стали рисовать улыбающихся людей. Но самую первую улыбку, по мнению современных исследователей, нарисовал художник Фра Липпи примерно в 1460-м году на картине «Мадонна с двумя ангелами». А это в каком-то смысле означает, что современная европейская цивилизация началась с улыбки ангела.

Comments

[dimrub.livejournal.com]

Да, у Катулла много неоднозначных стихов. Такой вот например:

Caeli, Lesbia nostra, Lesbia illa,
Illa Lesbia, quam Catullus unam
Plus quam se atque amavit omnes,
Nunc in quadriviis et angiportis
Glubit magnanimos Remi nepotes

[burrru.livejournal.com]

Да, и этот тоже.

[ikadell.livejournal.com]

Очень интересная идея!

[burrru.livejournal.com]

Спасибо!

[bazilura.livejournal.com]

получил большое удовльствие да и познавательно. Спасибо!
Родилась аналогия у меня Возрождения с нашими передвижниками. Там ведь тоже было что-то такое- простые люди, обычные сюжеты?

[burrru.livejournal.com]

Именно так. Но сдается мне, что русским писателям и композиторам эта затея удалась гораздо лучше, чем поэтам и художникам.

[man-suit.livejournal.com]

Здорово, спасибо!

[ploxo.livejournal.com]

Чудесная картинка, спасибо.

[dubrick.livejournal.com]

Действительно, любопытно.
Спасибо!
С праздником! :-)

[samgad.livejournal.com]

Интересно, спасибо.

[halom.livejournal.com]

Как-то раз, рассматривая древнерусские иконы в Третьяковке, я заметил, что на них люди трагичны, а животные улыбаются, потом, в европейских музеях, в картинах средневековых мастеров я наблюдал точно такой же контраст! Возможно, было важно подчеркнуть это отличие трагичности человеческой жизни, от "беззаботной" жизни животного мира. Трагедия как бы узурпировалась человеком...

[burrru.livejournal.com]

Это очень точно подмечено.

[skazal-svertok.livejournal.com]

Спасибо! Очень интересно. Произвело впечатление, что и отношение к эмоциям в истории менялось.

[oblomov-jerusal.livejournal.com]

темой в искусстве была величина чувства, его значительность
ֹ
Гейне:
Die alten bösen Lieder,
Die Träume schlimm und arg
Die laßt uns jezt begraben,
Holt einen großen Sarg

Hinein leg ich gar manches,
Doch sag ich noch nicht was;
Der Sarg muß sein noch größer,
Wie's Heidelberger Faß.

Und holt eine Totenbahre
Von Brettern fest und dick
Auch sie muß sein noch länger
Als wie zu Meinz die Brück.

Und holt mir auch zwölf Riesen
Die müssen noch stärker sein
Als wie der helge Christoph
Im Dom zu Köln am Rhein

Die sollen den Sarg forttragen
Und senken ins Meer hinab
Dem solchen großen Sarge
Gebührt ein großes Grab

Wißt ihr warum der Sarg wohl
So groß und schwer mag sein?
Ich senk auch meine Liebe
Und meinen Schmerz hinein!

[burrru.livejournal.com]

Не понял, к чему это?

[oblomov-jerusal.livejournal.com]

ׂПример "величины чувства в искусстве"

[burrru.livejournal.com]

Как известно, в Средние века основной темой в искусстве была величина чувства, его значительность.

[cryinstone.livejournal.com]

Это, безусловно, очень интересная, и очень смелая идея - насчет улыбки.
Хотя не берусь судить, насколько это верно.
Неужели в гедонистическом античном мире не было улыбающихся статуй, бюстов, статуэток?!

[burrru.livejournal.com]

Ya ne specialist. Vot interesneishie issledovaniya shkrobiusa, kotorye ya prochital:
http://shkrobius.livejournal.com/63015.html
http://shkrobius.livejournal.com/63289.html
i u nego zhe kartinka
http://shkrobius.livejournal.com/65276.html
i ssylka na knigu
"A brief history of the smile", A. Trumble

Tam, pravda, rech' sugubo pro ulybku. Na moi vzglyad, eti interesnye nablyudeniya dolzhny privodit' k bolee obschemu vyvodu. I istoriya s Katullom eto podtverzhdaet. No, opyat' zhe, ya mogu oshibat'sya.

[badylarka.livejournal.com]

Да, это гаспаровское "Катулл - изобретатель чувств" и стоппардовское "Invention of love". В случае Катулла и К все это похоже на правду (и мне очень даже нравится), как с Хаусманом - не знаю.

[burrru.livejournal.com]

С Катуллом именно так.

[badylarka.livejournal.com]

Хочется думать, что все-таки "и К." тоже.

[burrru.livejournal.com]

Вероятно

[avrukinesku.livejournal.com]

Кстати, у shkrobius'a что-то было об улыбке в живописи. Не видели?

[burrru.livejournal.com]

У него и видел. Как раз тогда Катуллом занимался, вот и заинтересовался.

[gilrain.livejournal.com]

##В любом случае, в европейском искусстве за две тысячи лет, за целых две тысячи лет (!) — от архаичных древнегреческих статуй и до картин Возрождения — не было создано ни одной скульптуры, фрески или картины, которая изображала бы улыбающегося человека.##
ой ли?
http://commons.wikimedia.org/wiki/File:ThreeWiseVirginsMagdeburg.jpg
http://spasskievorota.ru/history779.html
http://www.arts-museum.ru/data/fonds/europe_and_america/2_2_v/0001-1000/52_naumburg_markgraf_riglinda/index.php

[burrru.livejournal.com]

Это верно. На момент написания поста я про это еще не знал. Действительно, в 13 веке в Германии были скульптуры с улыбкой. В первую очередь, конечно, Наумбург - там работал великий мастер.