Русский Грааль

[burrru]

Шумиха вокруг произведения искусства обычно только на пользу: она обращает дополнительное внимание на само произведение и даже на целый жанр. Сейчас поднят гвалт вокруг попытки забрать «Троицу» из Третьяковской галереи для церковной службы.

«Троица» Рублева (а точнее, преподобного Андрея Рублева – двадцать лет назад иконописец был канонизирован), безусловно, является шедевром гения. Но для того, чтобы понимать и воспринимать этот шедевр, необходимо познакомится поближе с основной идеей «Троицы».



Центральный образ «Троицы» в прямом и в переносном смысле – чаша. В прямом смысле все просто: на столе стоит одна лишь чаша, в которой находится напиток багряного цвета. Это вполне понятный христианский символ. Он связан с молением о чаше: «Авва Отче! все возможно Тебе; пронеси чашу сию мимо Меня; но не чего Я хочу, а чего Ты» – с этими словами Иисус Христос обращается в Гефсиманском саду ко Всевышнему. Легендарная чаша Грааля – чаша, в которую была собрана кровь Христа на следующий день.

Чтобы понять более глубокий переносный смысл, надо обратить внимание на композицию иконы. На ней изображены три ангела, которые пришли к праотцу Аврааму – собственно, полное название иконы: «Ветхозаветная Троица». Изображая этих ангелов, Рублев с помощью символов передает идею христианского триединого бога, объединяющего в себе бога-отца, бога-сына и святого духа. Левый ангел соответствует богу-отцу, над ним изображено здание – символ созидания. Средний ангел соответствует Христу, над ним изображено дерево – символ умирания и возрождения. Правый ангел соответствует святому духу, над ним изображена вершина скалы – символ горних высот.

Внешние очертания ангелов образуют круг – символ единства и целостности. Внутренние очертания крайних ангелов образуют чашу, в центре которой находится одетый в багряную одежду средний ангел, который, как мы уже знаем, соответствует Христу. В этой замечательной композиции как раз и проявляется гениальный замысел Андрея Рублева.

По христианской традиции каждого святого изображают на иконах с какими-то характерными атрибутами. Поэтому Андрея Рублева после канонизации тоже стали изображать на иконах, и для него был придуман атрибут. Получилось довольно забавно: из несчетного сонма православных святых, которых крайне трудно отличить друг от друга, проще всего распознать Андрея Рублева: он держит в руках икону «Троица».

Comments

[http://users.livejournal.com/yozhik_/]

Очень грамотный анализ. Смотрю теперь на икону другими глазами. Большое спасибо.

[ex-java-duk.livejournal.com]

А по-моему, все гораздо проще. Три мужика соображают на троих на лоне природы. Багряный напиток в чаше - портвейн, естественно. А стаканы настоящим мужикам и не нужны, из горла пьют.

[civil-engineer.livejournal.com]

Спасибо, очень интересно.

[milady-alice.livejournal.com]

Можно было бы сделать хороший вопрос.

[leptoptilus.livejournal.com]

Простовато, плосковато, скучно. Д-Достоевский, Т-Толстой, П-Пушкин; А-Мадонна Альба, Г-Гентский алтарь, Т-Троица Рублева. Карточки католага, а хочется огня.
Извините.

[allissa.livejournal.com]

Что-то такое я когда-то читала, что "Троица" произвела революцию в плане композиции.

[arno1251.livejournal.com]

Большое спасибо, объяснено кратко и ёмко. Читал кучу размазанных анализов, ни один не зацепился в голове, а Ваш - запомню.

[yazon.livejournal.com]

Это любопытно и известно действительно немногим, спасибо.

[sinantrop.livejournal.com]

По делу. Редко нынче...

[golovonogoe.livejournal.com]

Интересно, кратко, доходчиво и запоминаемо. Большое спасибо.

[ttzt.livejournal.com]

и я с удовльствием прочитал, спасибо

[zhuk-zhuzhuk.livejournal.com]

Очень интересно и познавательно!

[a-sch.livejournal.com]

Лет шесть назад я наблюдал, как в Пушкинском музее дети (класса седьмого) научили экскурсовода не говорить фразу "каждый святой изображается со своим конкретным атрибутом"

[vombatenok.livejournal.com]

interesno, spasibo! :)

[halom.livejournal.com]

Возможно, будет интересно рассмотреть некий вариант трактовки иконы, при котором содержимое чаши не является изображением вина Евхаристии. Вообще-то, этот сюжет, имеющий библейские происхождение (рассказ о гостепримстве Авраама) подразумевает, что в чаше находится голова тельца, которого Авраам собственноручно заколол для гостей (что, кстати, видно и на иконе, если присмотреться...). Конечно же, все перечисленные Вами намеки, оставленные преподобным Андреем, присутствуют, но столь однозначное толкование лиц Троицы мне кажется весьма проблематичным. Можно, например, скалу над правым ангелом трактовать и как "краеугольный камень, который есть Христос", а Дерево над средним ангелом - как древо жизни, чьими листьями исцелятся все народы при содейстивии Св.Духа, или здание над ангелом слева рассматривать как образ Церкви, которой домостроителем является Дух Святой, и тогда фигурой Отца становится средний ангел, а дерево становится символом обновления райского древа Жизни... Это лишь малая толика возможных интерпретаций, окторые можно найти в специализированной литературе, ивсе они весьма хорошо обоснованы. Мне кажется, что в больших, гениальных произведениях невозможно (как правило) вычленить однозначные трактовки образов, которыми будет полностью исчерпываться творческий образ. Поливариантность понимания и есть признак особой глубины произведения (что может быть однозначней вывески)! Возможно поэтому, в руках Андрея изображается его удивительная икона. Она просто является до конца неосмысленной и не понятой церковью. Т.е. в ней остается достаточно большой объем таиственности, который оставляет открытой возможность вхождения "во мрак, где Бог"...